PENGHINAAN SYEIKHUL AZHAR DAN CAMPUR TANGAN IKHWAN MUSLIMIN DALAM KERAJAAN MURSI BUKAN DONGENGAN : FAKTA DAN GAMBAR

    Dr Gamal abdul Sattar dari Ikhwan Muslimin yang dilantik

   Dr Salem Abdul Galil PRO AL AZHAR dan BEBAS yang diberhentikan 

Dr Abduh Muqalled dari Ikhwan Muslimin yang dilantik

 

Dr Shawqi Abd Latif PRO AL AZHAR dan BEBAS yang diberhentikan

Dr Solah Sultan dari Ikhwan Muslimin yang dilantik dengan memberhentikan serta merta Setiausaha Agong Hal Ehwal Islam yang PRO AL AZHAR dan BEBAS.

Abdul Malik, cuba menegak benang yang basah dan analisis yang bersumber dari media provokatif

Jawapan saya 1 

Jawapan saya 2 

Jawapan saya 3

Cacian yang diterima oleh penulis selepas jawapan disiarkan 

Para Blogger Sekalian, 

1.Kita beralih seketika untuk menjawab tohmahan kononnya saya mereka2 dan berbohong berkenaan Penghinaan Pentadbiran Mursi terhadap Syeikhul Azhar dan campur tangan besar-besaran Ikhwan Muslimin dalam pentadbiran kerajaan Mesir saat itu sebagai proses "segera" mengikhwankan Jabatan2 kerajaan.

Sebelum ini saya pernah nyatakan di facebook berkenaan penghinaan institusi presiden Mursi terhadap Syeikhul Azhar yang mewakili AL AZHAR apabila jawatankuasa majlis sambutan di Universiti Kaherah yang diatur oleh jawatankuasa sambutannya yang terdiri dari kumpulan Ikhwan Muslimin dan Salafi dengan membelakangkan protokol meletakkan Syeikhul Azhar yang setaraf dengan Perdana Menteri di tempat duduk belakang.Tindakan tersebut menyebabkan syeikhul azhar meninggalkan lokasi sebelum majlis bermula.

Sebelum ini juga saya menyatakan, proses mengikhwankan Jabatan kerajaan dilakukan besar-besaran oleh Mursi dan Ikhwan Muslim bersama Salafi.Tidak timbul soal TIDAK BERI KERJASAMA, sebaliknya yang timbul adalah CAMPUR TANGAN MELAMPAU.Saya kemukakan satu contoh sahaja dahulu, bagaimana campur tangan mengikhwan dan Mensalafikan Kementerian Wakaf Mesir. 

2.Selain dari itu, penghinaan jelas yang sengaja dilakukan oleh Institusi Presiden Mursi ialah membelakangkan Syeikhul Azhar dalam pelantikan Menteri Wakaf saat itu kerana peranan menteri wakaf amat penting kerana mewakili AL AZHAR dalam kabinet kerajaan selain berperanan sebagai individu dan jabatan yang akan bersama2 AL AZHAR mengendalikan Institusi Agama di Mesir.

3.Syeikhul Azhar dilaporkan telah mencadangkan Syeikh Prof Dr Umar Hasyim kerana peranan luas beliau dalam pentadbiran sebagai Rektor Al Azhar.Walaubagaimana pun, nasihat tersebut ditongsampahkan oleh Mursi dengan mengambil perkiraan politik sebagai ukuran dengan melantik bekas dekan sebuah fakulti Universiti Al Azhar yang beraliran Salafi.

4.Jawatan Menteri Wakaf yang mewakili Al Azhar dalam kabinet bukan jawatan kecil.Kebiasaannya, penyandang jawatan datang dari MASYAIKHATUL AZHAR (PEJABAT SYEIKHUL AZHAR) atau pentadbiran tertinggi yang dekat dengan pejabat Syeikhul Azhar seperti REKTOR atau TIMBALAN REKTOR AL AZHAR.bukan hanya semata2 dari aliran politik tertentu.

5.Seperti contoh, Dr Mukhtar Gomaah yang dilantik selepas revolusi 30 Jun 2013 adalah bekas Ketua Bahagian Media Islam di Pejabat Syeikhul Azhar.Senarai di bawah mungkin boleh menjelaskan lebih terperinci : 

Menteri Wakaf dari 1996 hingga sekarang :

ZAMAN MUBARAK : 1996 - 29 Januari 2011 : 

Prof Dr Hamdi Zaqzouk (Jawatan terdahulu, Timbalan Rektor Universiti Al Azhar) 

PASCA REVOLUSI 25 Januari 2011 : 30 Januari - 17 Julai 2011 : 

Prof Dr Abdullah Hussien Hilal (Jawatan terdahulu, Timbalan Rektor Universiti Al Azhar) 

ZAMAN PM ESAM SHARAF - AL GANZOURI : 18 Julai 2011 - 31 Julai 2012 : 

Prof Dr Muhammad Fadhil Al Qousi (Jawatan terdahulu, Timbalan Rektor Universiti Al Azhar) 

ZAMAN PRESIDEN MURSI : Ogos 2012 - 3 Julai 2013 : 

Prof Dr Tal'at Afifi (Jawatan terakhir dalam pentadbiran, Dekan Fakulti Dakwah Februari 2001- Mei 2005) 

PASCA REVOLUSI 30 Jun 2011 : 4 Julai 2013 - sekarang : 

Prof Dr Mukhtar Gomaah (Jawatan terdahulu, Ketua Bahagian Media Islam Jabatan Syeikhul Azhar) 

5.Selepas pelantikan menteri wakaf beraliran salafi, bermulalah proses pertukaran "SEGERA" segala jawatan paling kanan dalam kementerian wakaf berkenaan : 

6.KETUA SETIAUSAHA KEMENTERIAN WAKAF dan KETUA PENGARAH PUSAT DAKWAH yang disandang oleh PRO AL AZHAR yang bebas dari mana2 fahaman politik, Dr Salem Abdul Galil telah diberhentikan serta merta dan digantikan dengan Dr Gamal abdul Sattar dari Ikhwan Muslimin. 

7.KETUA PENOLONG PENGARAH HAL EHWAL AGAMA yang disandang oleh PRO AL AZHAR yang bebas dari mana2 fahaman politik, Dr Shawqi Abd Latif telah diberhentikan serta merta dan digantikan dengan Dr Abduh Muqalled dari Ikhwan Muslimin.

8.SETIAUSAHA AGONG HAL EHWAL ISLAM yang disandang oleh PRO AL AZHAR yang bebas dari mana2 fahaman politik, Dr Muhammad Najib Ewadh diberhentikan serta merta dan digantikan dengan Dr Solah Sultan dari Ikhwan Muslimin. 

9.Jawatan2 kecil dibawahnya yang merupakan penggerak di pelbagai peringkat dipegang oleh gandingan antara kumpulan Salafi dan Ikhwan Muslimin dipelbagai peringkat yang melibatkan 3 ribu pendakwah mereka termasuk khatib2 baru di banyak masjid.

10.Sebanyak 15 Jawatankuasa baru ditubuhkan antaranya Jawatankuasa AL QUDS sedangkan ianya adalah kerja dan tugas kementerian luar Mesir. SAYA TELAH KEMUKAKAN FAKTA DAN GAMBAR.SAYA BUKAN BERCAKAP IKUT SEDAP DAN EMOSI MENYOKONG.

11.Jika ada sesiapa yang mengikuti facebook saya, ada yang bertanya kepada saya saat itu berkenaan bahaya AL AZHAR selepas kemenangan Dr Mursi.Saya pernah jawab, bahawa Al Azhar ada kekuatan tersendiri yang akan menyelamatkan dari usaha mana-mana aliran seperti syiah, salafi dan sebagainya.

12.Dimanakah kekuatan tersebut? Doa dan karamah wali Allah yang tersembunyi di sebalik KOT dan JUBAH Ulama Al Azhar.Lihat revolusi 30 Jun 2013, bukankah rahmat Allah S.W.T kepada AL AZHAR? 

13.Hari ini proses membersihkan kembali AL AZHAR telah bermula sejak 4 Julai 2013 selepas kejatuhan Dr Mursi di mana, mimbar-mimbar masjid  hanya untuk ulama AL AZHAR yang telah dipercayai "bersih" begitu pertukaran baru secara besar-besaran selepas revolusi 4 Julai 2013.

POLITIK MESIR DI ERA REPUBLIK KETIGA : PRESIDEN BERKUASA TERHAD

 

Presiden Abdel Fattah Hussien Khalil Al Sisi, presiden pertama bagi republik ketiga Mesir.

Amru Musa disebut-sebut bakal speaker parlimen yang akan memainkan peranan penting dalam perkongsian kelak.

Parti Al Wafdu aliran Sekular berusaha menguasai majoriti di parlimen

Sayid Badwi, Presiden Parti Al Wafdu.Berjayakah mereka menandingi Islamis dalam pertempuran seterusnya? 

Parti An Nur aliran Salafi dikatakan akan berperanan menggantikan Ikhwan Muslimin dalam usaha penguasaan majoriti di Parlimen akan datang.

PARA BLOGGER SEKALIAN, 

1.Tiada siapa mampu menolak ketentuan Allah S.W.T. Dengan takdirnya, saya telah menyaksikan tiga pilihanraya presiden Mesir.2005 di zaman Mubarak, 2012 pemiliham Mursi dan kali ini, 2014 pilihanraya Presiden yang dimenangi Abdel Fattah Hussin Khalil AL SISI.Pada 8 jun 2014, jam 10.30 pagi di Mahkamah Tinggi Perlembagaan Mesir, AL SISI mengangkat jawatan sebagai Presiden yang sah bagi republik ketiga dalam sejarah republik sejak sistem monarki dimansuhkan pada 1953.

2.Pilihanraya kali ini amat bermakna kerana Mesir telah mengalami dua revolusi dalam masa dua tahun!! Revolusi rakyat 25 Januari 2011 yang menyaksikan Regim Husni Mubarak jatuh dan sekali lagi, Revolusi rakyat 30 Jun 2013 yang menyaksikan regim yang memanipulasi agama, Muhammad Mursi jatuh dengan 33 juta tandatangan rakyat yang mahu tentera campur tangan menumbangkan regim dan dibuktikan dengan perhimpunan besar-besaran serentak di semua bandar utama di Mesir. 

3.Media antarabangsa dengan sengaja memainkan peranan utama mencalarkan imej Mesir dengan fokus pada beberapa Pusat Pengundian yang kurang menerima kedatangan pengundi di tengah-tengah cuaca panas terik yang membahang hingga mencecah 46 darjah celcius! Dalam hal ini, AL JAZEERA adalah pemain terbaik.Pelik Bin Hairan, mengapa AL JAZEERA tidak membuat liputan secara langsung pada pagi dan petang hari mengundi? Orang Mesir terkenal dengan sikap "waktu akhir" mereka.

4.Namun, jumlah pengundi kali ini lebih baik berbanding pilihanraya presiden 2012 ketika memilih mursi, bahkan, peratusan kemenangan AL SISI pada pilihanraya presiden 2014 jauh lebih selesa iaitu lebih 96 peratus berbanding Mursi yang menang hanya 51 peratus, beza yang tipis dengan pesaingnya Jeneral Utama Dr Ahmad Syafiq yang memperoleh 49 peratus. 

5.Pilihanraya kali ini tidak dilaksanakan secara "syok sendiri" sebaliknya diperhatikan oleh lebih seribu pemerhati antarabangsa.Ini menjadikan pilihanraya Presiden kali ini diiktiraf dunia antarabangsa dan diperakui bersih.Pilihanraya presiden kali ini juga tidak dicemari dengan KEMPEN MELAMPAU dengan janji palsu kurang siuman seperti JANJI 100 HARI yang menjadikan akhbar-akhbar utama membuat COUNTDOWN dan apabila tamat, ianya dijadikan bahan ketawa.Kedua-dua calon pilihanraya kali ini tidak membuat janji palsu seperti yang pernah berlaku oleh calon2 pilihanraya presiden 2012.

6.Sesekali, ugutan denda bagi mereka yang tidak keluar membuang undi dan lanjutan hari mengundi dijadikan isu oleh media tertentu.Namun, ditengah-tengah suasana itu, mereka terlepas pandang soal penguatkuasaan terhadap sesuatu yang sedia ada! Mereka juga dengan segaja cuba merosakkan imej pilihanraya Mesir dan presiden yang bakal memenangi pilihanraya apabila hari tambahan membuang undi cuba dijadikan polemik untuk mendatang keraguan ramai.

7.Mujurlah Mesir lebih teliti dari awal.Kehadiran lebih seribu orang pemerhati antarabangsa dari Eropah, Kesatuan Afrika dan Liga Arab menenggelamkan segala usaha jahat. 

KENAPA BEKAS TENTERA? 

8.Malaysia tidak diperintah oleh bekas tentera.Dalam sejarah negara kita, Malaysia diperintah oleh tiga orang peguam (Allahyarham Tunku Abdul Rahman, Tun Abdul Razak dan Tun Hussein Onn), seorang doktor perubatan (Tun Dr Mahathir Mohammad) , seorang bekas Pegawai Tadbir Diplomatik (Tun Abdullah Badawi) dan kini, pemegang ijazah  ekonomi perundustrian (YAB Dato Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri sekarang).

9.Latar belakang Malaysia tidak sama seperti Mesir.Sejarah juga berbeza.Malaysia bukan negara target musuh tradisi, Israel.Malaysia tidak pernah mengalami rampasan kuasa oleh tentera kerana campur tangan keterlaluan British dan penguasaan Suez seperti yang tercatat dalam sejarah rampasan kuasa 1952.Malaysia tiada gerakan yang memanipulasi agama yang mempunyai pasukan separa tentera dan pernah menyertai peperangan di Palestin era 1940 an yang kini gerakan tersebut mencecah usia 80 tahun disamping mempunyai banyak sel di banyak unit akar umbi.Barat tidak merancang memisahkan Malaysia kepada beberapa negara kecil yang dipisahkan atas faktor agama berbanding Mesir yang telah dirancang oleh kuasa barat ke arah Mesir Kristian dan Mesir Islam seperi Sudan hari ini yang terpisah dengan Sudan Utara (Islam) dan Sudan Selatan (Kristian).

10.Faktor-faktor di atas antara punca Mesir memerlukan seorang presiden yang mempunyai latar belakang ketenteraan dan perisikan.Bukan mudah untuk bercakap soal politik Mesir dengan memisahkan institusi ketenteraannya.

POLITIK BARU

11.Namun, apa yang baru di Mesir kali ini, sistem pentadbiran Mesir menuju ke arah sistem perkongsian kuasa antara Eksekutif (Presiden) dan legaslatif (parlimen) pada skala besar.

12.Presiden Mesir bukan seperti presiden-presiden sebelum ini yang berkuasa penuh.Perlembagaan baru Mesir menghalang kewujudan FIRAUN dan DIKTATOR baru.

13.Kuasa majoriti di parlimen amat penting dalam pembentukan kerajaan, dasar luar, program pembangunan negara, perisytiharan perang dan darurat bahkan mmepunyai kuasa pemecatan kerajaan dan presiden sendiri.

14.Di sinilah tanda tanya hampir terjawab, mengapa kumpulan Islamis Salafi, saki - baki Ikhwan Muslimin, dan Islamis lain menyepi diri dalam pilihanraya presiden sebelum ini sedangkan, mereka mampu meletakkan calon atau sekurang-kurangnya, meletakkan proksi. 

15.Perkara 146 perlembagaan baru Mesir memperuntukkan, Presiden hendaklah mendapat kepercayaan atau sokongan majoriti parlimen untuk pembentukan kabinet dan membentangkan program pembangunan negara di parlimen.Jika gagal mendapatkannya dalam masa 30 hari, parti yang mendapat kerusi majoriti atau terbanyak hendaklah membentuk kerajaan.Jika kabinet gagal terbentuk, parlimen kan dibubarkan dan pilihanraya parlimen hendaklah diadakan 60 hari dari tarikh pegumuman bubar.

Mesir di zaman Mubarak dan Mursi bebas melantik sesiapa sahaja dengan kuasa penuh presiden.

16.Bagi pelantikan jawatan strategik seperti Menteri Pertahanan, Menteri Dalam negeri, Menteri Kehakiman dan Menteri luar pula, perkara yang sama perlembagaan baru juga memperuntukkan, presiden tidak lagi mempunyai kuasa penuh melantik, sebaliknya, ianya mesti setelah mendapat nasihat dari Perdana Menteri.

Di Zaman Mursi, jawatan Menteri Dalam negeri dipegang oleh dua orang dalam masa setahun hasil dasar dan polisi Presiden yang mencampur urusan keselamatan seperti Terowong di Rafah dan Isu-isu pengganas yang sedang membiak ketika itu di Sinai.

17.Perkara 147 perlembagaan baru Mesir tidak membenarkan presiden memecat perdana menteri seperti yang berlaku di zaman Dr Kamal Al Ganzouri era 90 an.Pemecatan kabinet hendaklah mendapat persetujuan majoriti parlimen begitu juga dengan rombakan kabinet dengan kehadiran sidang parlimen hendaklah tidak kurang 1/3 dari jumlah kerusi parlimen.

18.Manakala Perkara 148 pula melarang Presiden menyerahkan sebahagian kuasanya atau kerjanya selain Perdana menteri, Timbalannya, Menteri Kabinet, dan para Gabenor wilayah.Ini adalah salah satu cara menghalang pihak ketiga masuk campur dalam pentadbiran Mesir seperti yang dilakukan oleh Anak Mubarak, Gamal Mubarak di zaman Mubarak dan dMursyidul Am atau Timbalan Mursyidul Am Ikhwan Muslimin di zaman Mursi di mana, campur tangan Shater Khairat dalam pentadbiran kerajaan ketika itu melampau batas. 

19.Jika sebelum revolusi 25 Januari 2011 Presiden Mesir mempunyai kuasa penuh untuk mengumumkan dan menguatkuasakan undang-undang darurat, maka kali ini pula, Perlembagaan baru masih memenuhi tuntutan revolusi 25 Januari agar darurat bukan kuasa penuh Presiden bahkan dengan persetujuan parlimen dan terhad kepada tiga bulan sahaja berbanding sebelum revolusi 25 Januari yang dikuatkuasakan bertahun2.Setelah tamat tempoh, jika ada keperluan, ianya boleh diteruskan untuk tempoh tiga bulan lagi dengan persetujuan dua pertiga ahli parlimen.Semua ini diperuntukkan dalam perkara 154 perlembagaan baru.

20.Ringkasnya, Perkara 146 hingga 157 perlembagaan baru Mesir yang digubal selepas pungutan suara pada tahun 2014 telah mengurangkan kuasa presiden bagi mengelak kemunculan Firaun atau Diktator baru. 

PENUTUP 

21.Persoalan yang berbaki, siapakah pemain politik seterusnya untuk berkongsi kuasa dengan presiden AL SISI? AL SISI berkali-kali menegaskan, beliau tidak akan menubuhkan parti untuk membina kekuatan yang boleh membantu menguasai parlimen. 

22.Ramai penganalisis Politik Mesir menjangkakan, parti AL WAFDU (aliran sekular) akan menguasai lanskap politik yang akan datang.Begitu juga pengaruh bekas Ketua Panel Jawatankuasa 50 Penggubal Perlembagaan, Amru Musa dikatakan akan memainkan peranan sebagai Speaker Parlimen Mesir.

23.Adakah mereka mampu menangani pengaruh Islamis yang telah jelas menunjukkan pengaruh yang kuat di peringkat akar umbi pada pilihanraya parlimen 2012? 

24.Senyapnya ISLAMIS pada pilihanraya presiden kali ini adalah satu strategi bijak yang mungkin boleh menjadi bom jangka pada pilihanraya parlimen akan datang.Adakah strategi mereka akan berjaya? 

25.Akhirnya kita melihat, pertempuran sebenarnya kali ini, bukan pada pilihanraya Presiden, sebaliknya, pada pilihanraya parlimen yang merupakan kata kunci sebenar yang akan menentukan kemanakah Mesir selepas ini.Pilihanraya parlimen dijangka akan diadakan dalam masa sebulan setengah dari sekarang. 

26.Sama-sama kita doakan agar mesir berjaya dalam proses pembentukan republik ketiga.Insyaallah, jika ada kesempatan, saya cuba berkongsi berkenaan keadilan sosial, ekonomi dan AL AZHAR. 

HUKUM ENZIM DAN DNA KHINZIR DALAM MAKANAN MENURUT PERSPEKTIF SYARAK

MUKADDIMAH

1.Baru-baru ini kita dikejutkan dengan isu coklat cadbury yang mengandungi DNA Khinzir bagi perasa Roast Almond dan Hazel Nut.

2.Dua individu menghubungi saya melalui FB yang meminta pendangan.Menurut seorang hamba Allah ini, ada yang berhujah ianya halal dimakan sebab perubahan bentuk asal.

3.Ada juga yang begitu keras megkritik hingga mengesyorkan agar darah ditukar!! Apa pun, saya cuba ulas berdasarkan pengetahuan yang amat sedikit.

4.Adat orang melayu, sejahat mana pun Melayu Islam kita di Malaysia, sama ada melakukan jenayah zina, minum arak, mengadu domba dan sebagainya, namun Khinzir atau Babi, didekati jangan!! Melayu amat sensitif dengan binatang berkaki pendek itu. 

PENGHARAMAN DAGING KHINZIR

5.Sebelum kita pergi lebih jauh, apa kata kita mengetahui di manakah titik persepakatan di kalangan ulama (ITTIFAQ) dan di mana pula ruang perbahasan mereka (KHILAF)? 

6.PERTAMA, sewajarnyalah kita mengetahui, ulama bersepakat bahawa daging khinzir itu hukumnya HARAM dimakan dan tiada khilaf dalam soal itu.Ini berdasarkan dalil yang jelas dalam Al Quran, Ayat 173 surah Al Baqarah : 

  " إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولاعاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم "

Maksud : Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah, maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak menginginnya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

7.Ayat diatas jelas menyebut pengharaman "daging babi", dan perkataan "daging" itu juga termasuk LEMAK dan segala organ yang berkaitan.Kecuali saat darurat.Walau bagaimana pun, di dalam kitab Hasyiah Ibnu Abideen  dan hasyiah Ad Dasuki ada menyebutkan, jika sekiranya terdapat binatang lain yang tidak disembelih secara syarie dan khinzir, utamakan binatang yang tidak disembelih terlebih dahulu.

KENAJISAN KHINZIR

8.KEDUA, ulama berbeza pendapat dalam soal kenajisan khinzir.Adakah khinzir ini najis? Ini adalah salah satu perbahasan para ulama.

9.Majoriti mazhab Hanafi, Syafie dan Hambali menghukumkan khinzir adalah najis sama sekali.Oleh yang demikian, tiada satu pun dari anggota khinzir yang boleh dimanfaatkan sama ada kulit, bulu, dan sebagainya.

10.Walaubagaimana pun, bagi mazhab Maliki pula, khinzir tidak dihukumkan najis kerana kaedah asal mereka ialah, setiap binatang yang hidup itu dihukumkan suci.

11.Walaupun mazhab Maliki ini berbeza pendapat dengan Majoriti yang lain, mazhab maliki tetap sependapat dalam soal haram manfaat anggota tubuh seperti kulit, bulu dan sebagainya yang digunakan untuk tujuan komersial dan pembuatan.

 

HUKUM ISTIHALAH MENURUT PARA FUQAHA'

12.KETIGA, ulama berbeza pendapat dalam soal "perubahan zat" sesuatu najis dari bentuk asal ke bentuk lain.Ini dikenali sebagai ISTIHALAH dalam kitab-kitab fekh.

13.Dari segi definisinya, saya suka dengan definisi Imam Al Kasani dalam kitab beliau BADAEK EL SANAEK yang menyebut : 

تبدل أوصاف النجاسة ومعانيها ، حتى تخرج عن كونها نجسة بانعدام أوصاف النجاسة فيها 

Maksudnya : Perubahan sifat najis dan segala maksudnya hingga hilang kenajisan dengan hilang sifat najis yang ada pada zat.

14.Contoh yang paling mudah ialah arak yang najis apabila diproses menjadi cuka.Maka, arak yang najis itu telah hilang kenajisannya dengan hilang sifat "memabukkan" dan bertukar menjadi cuka.

15.Dalam isu ini, terdapat dua pendapat.PENDAPAT PERTAMA yang dipelopori oleh mazhab Hanafi, Maliki dan Al Zahiriah berpendapat, proses Istihalah (perubahan sifat benda yang najis kepada benda lain) boleh menjadikan najis itu suci.Maka, najis yang dibakar dan menjadi abu umpamanya tidak lagi menjadi najis kerana sifat najis itu hilang.Najis yang dicampakkan ke dalam perigi, lalu menjadi tanah, maka najis itu tidak lagi menjadi najis dan bertukar menjadi tanah yang suci.Begitu juga khinzir, apabila diproses menjadi garam  (yang sudah berubah) maka ianya tidak lagi menjadi najis.Ianya bertukar menjadi hukum garam dan bukan lagi hukum khinzir.

16.Maka, jika berdasarkan pendapat ini, segala ENZIM atau DNA khinzir adalah HALAL apabila telah diproses dan berubah bentuk asal ke bentuk lain.

17.Bagi pelajar pengajian Islam, perkara ini boleh dirujuk dalam kitab berkenaan : 

17.1) Hasyiah Ibu Abdeen jilid 1 

17.2) Hasyiah Al Dusuki jilid 1

17.3) Al Syarh Al Kabir jilid 1 

Petunjuk perbincangan datang dari Ensiklopedia Fekh Kuwait.Lihat "تحول".

18.PENDAPAT KEDUA bagi isu ini adalah dipelopori oleh mazhab Syafei dan Hambali.Mereka berpendapat, proses ISTIHALAH ini tidak menjadikan sesuatu najis itu suci.Ianya tetap kekal dengan hukum asal.

19.Walaubagaimana pun, hanya dua benda sahaja yang sah suci melalui ISTIHALAH seperti yang dijelaskan oleh Imam An Nawawi dalam kitabnya AL MAJMUK bahawa SAH ISTIHALAH bagi dua perkara sahaja : 

19.1) Kulit bangkai menjadi halal setelah disamak

19.2) Arak yang bertukar menjadi cuka dengan sendirinya tanpa sebarang proses kemikal.

20.Pendapat kedua ini berpegang kepada Hadith yang diriwayatkan oleh Imam muslim yang diriwayatkan dari Anas Radhiallahu anhu hadith bernombor 1983 , Hadith riwayat Abu Daud dalam bab Minuman dan Tirmizi dalam bab Jual Beli yang melarang arak yang diwarisi oleh anak yatim diproses menjadi cuka atau ISTIHALAH.

MANA PERLU DITERIMA PAKAI?

21.Pendapat yang rajih atau yang kuat semestinya pendapat kedua yang tidak membenarkan proses ISTIHALAH.Ini adalah kerana faktor berikut : 

21.1) Pendapat pertama (dan ini yang banyak menjadi hujah yang dikemukakan oleh pihak yang membenarkan penggunanaan ENZIM atau DNA KHINZIR saat ini)   Menghalalkan ISTIHALAH untuk ENZIM dan DNA khinzir dengan menggunakan QIAS kes arak yang bertukar menjadi cuka.Manakala pendapat kedua yang tidak membenarkan ISTIHALAH adalah berdasarkan NAS.

QIAS adalah merupakan ijtihad dan terdapat kaedah Usul fekh yang berbunyi : 

لا اجتهاد مع النص

Maksud : Ijtihad tidak terpakai apabila terdapat nas 

21.2) Pendapat pertama menjadikan arak yang berubah kepada cuka melalui proses ISTIHALAH sebagai ASAL dalam QIAS.Kaedah QIAS yang betul tidak membenarkan ASAL yang menjadi khilaf para ulama digunakan dalam proses QIAS.Dalam kes ini, arak berubah menjadi cuka itu sendiri menjadi topik perbahasan para ulama di mana, pendapat pertama tidak mensyaratkan arak yang berubah kepada cuka itu terjadi dengan sendiri sebaliknya boleh dilakukan melalui proses tertentu.Sementara pendapat kedua pula mensyaratkan, cuka yang sah suci adalah arak yang berubah menjadi cuka dengan tanpa melalui sebarang proses.

Jelas, ASAL QIAS itu adalah sesuatu yang khilaf dikalangan para ulama dan ini menjadikan QIAS pendapat pertama itu TIDAK SAH atau QIAS FASID.

22.Berdasarkan hujah-hujah ini, pendapat yang kedua lebih kuat dan oleh kerana ianya berkaitan dengan pemakanan, sesuailah jika kita mengambil perhatian ayat 57 surah AL BAQARAH : 

 كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ

Maksudnya : Hendaklah kamu makan rezeki yang baik-baik

Maksud BAIK yang ayat tersebut semestinya yang suci dan bukan sekadar HALAL.Mengambil pemakanan yang mengandungi sesuatu yang berasal dari sesuatu yang jelas haram walaupun boleh bertukar kepada benda lain, ianya tetap menjadi sesuatu yang dipersangkakan.

23.Apabila terdapat persangkaan dan ragu-ragu, justeru ianya merupakan topik perbahasan para ulama, sebaiknya, kita meninggalkan dan menjauhkannya berdasarkan sabda Rasullah S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam At Tirmizi: 

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Maksudnya : Tinggalkan sesuatu yang meragukan kepada sesuatu yang tidak meragukan.

24.Justeru, terdapat kaedah fekh dalam mazhab Syafei yang termuat dalam kitab AL ASYBAH WA AN NAZAER : 

 إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام ـ وذكر من فروعها: لو اشتبه مذكى بميتة، أو لبن بقر بلبن أتان، أو ماء وبول لم يجز تناول شيء منها ولا بالاجتهاد. 

Maksudnya : Apabila bercampur sesuatu yang halal dan yang haram maka ianya menjadi haram.Antara cabangnya (kaedah ini): Jika daging yang disembelih bercampur dengan daging bangkai, atau jika susu lembu bercampur susu keldai betina bercampur, atau air bersih bercampur dengan air kencing, maka hendaklah dijauhkan kesemuanya dan tidak menggunakan ijtihad.

PENUTUP

 25. Walaubagaimana pun, pada perkara yang bukan pada pemakanan seperti sesuatu yang merupakan keperluan yang tidak mempunyai pilihan lain seperti yang saya dimaklumkan seperti BAHAN BAKAR ATAU MINYAK yang diproses dari BANGKAI - BANGKAI HAIWAN yang terdapat dalam perut bumi, kehidupan akan menjadi rumit jika kita mengguna pakai pendapat kedua.Namun,  jika menurut pendapat pertama, najis boleh berubah menjadi suci apabila hilang puncanya atau ELLAH, di sini boleh kita menggunakan kaedah Usul Fekh yang bermaksud : 

الحُكْمُ يَدُوْرُ مَعَ عِلَّتِهِ ثُبُوْتًا وَعَدَمًا

Bermaksud : Hukum sesuatu itu berkisar sekitar puncanya, jika ada puncanya, maka ada hukum tersebut, jika tiada, maka tiada hukumnya. 

26.Berkenaan hukum UMUM BALWA (sesuatu yang tidak boleh terkawal dan menjadi umum) yang diguna pakai Majlis Fatwa Kebangsaan, bagi saya, ianya jelas merujuk kepada hukum yang telah mengambil sesuatu yang tidak diketahui ianya dihukum haram ketika dimakan.Cuma, cara media mengulas perkara tersebut menjadikan rakyat keliru.Setahu saya, Majlis Fatwa Kebangsaan bukan bermaksud pengambilan bahan makanan yang ada UNSUR yang diharamkan itu secara  berterusan setelah bahan tersebut diketahui umum.

27.Berdasarkan UMUM BALWA tadi, tidak perlu sebarang cadangan "membersihkan darah" kerana ianya membebankan.Justeru, membersihkan darah berdasarkan maklumat yang saya dapat, bukanlah murah.Ada bekas pemimpin negara kita dikatakan menjalani proses tukar darah dengan kos yang agak tinggi.Islam diutuskan bukan menyusahkan para penganutnya.Asas Syariat Islam ialah RAKFT EL HARAJ (رفع الحرج) atau tidak membebankan penganutnya. 

Semoga bermanfaat!!! 

Mohd Faizal Bin Sabhon

BA (Hons) Syariah Islamiah, Al Azhar Kaherah.(2007)

Sedang menyiapkan tesis master Syariah Universiti Kaherah. 

SELATAN SINAI TIDAK MERBAHAYA KEPADA PELANCONG

1.Saya kembali ke Mesir pada hujung Januari baru2 ini.Saya telah diminta untuk membantu menjayakan program melawat sambil belajar ke Selantan Sinai.

2.Maka, saya terus menghubungi rakan kenalan saya di Bahagian Keselamatan Mesir.

3.Mesir tidak meletakkan Selatan Sinai dalam bahaya akan tetapi ianya diletakkan dalam berjaga2 terutama sekali di Utara Sinai.

4.Ini adalah kerana, terdapat banyak terowong-terowong tikus di Utara Sinai yang menjadi penghubung pengganas dan laluan penyeludupan ke Gaza.

5.Pengganas sering menyerang kem-kem tentera dan post-post kawalan di Utara Semenanjung Sinai dan sempadan Mesir - Gaza atau Rafah dan Sempadan Mesir - Eylat atau Taba.Serangan ke atas TABA bukan sekali.Pada tahun 2006, Hotel di TABA pernah diserang dan hampir musnah.Kejadian 16 Februari 2014 baru-baru ini tidak seteruk 2006 dan ini membuktikan kawasan sempadan memang target pengganas.

6.Tempat percutian pelajar Malaysia hanya St Catherine dan Dahab.Untuk sampai ke St Catherine, sebelum2 ini kami melalui jalan Nakhal, Taba dan kemudian ke St Catherine (Sinai 2012).

7.Akan tetapi, untuk kali ini, sejajar dengan perkembangan semasa, saya menghubungi pihak keselamatan Mesir dan mereka nyatakan, laluan ke St Catherine tidak boleh melalui TABA mahupun Wadi Firan, sebaliknya, hendaklah melalui laluan Sharm El Syeikh atau Uyun Musa, Abu Zanimah, Abu Rudeish, Tur Sina', Sharm El Syeikh, Dahab dan kemudian barulah masuk ke St Catherine atau Jabal Musa. 

8.Oleh kerana yang demikian, saya mengubah laluan asal yang dibincangkan dalam mesyuarat DAN yang tertera di tentatif program kepada keputusan sendiri yang berdasarkan sumber yang saya perolehi sendiri. 

9.Pada pagi sebelum bertolak, saya ditakut-takutkan oleh pihak tertentu dan saya menghubungi rakan saya di pihak keselamatan Mesir sekali lagi pada jam 2 petang.Mereka tegaskan, tiada bahaya dan setiap laluan telah dipastikan keselamatannya.Setiap kawasan yang dilalui akan diawasi oleh kumpulan elit 777 dan mempunyai post kawalan yang mana setiap kenderaan yang melalui kawasan berkenaan akan diperiksa dan dipastikan keselamatannya bagi jalan seterusnya melalui laporan peronda Polis dan perisikan tentera. 

10.Semasa jalan pergi dan pulang, kami yang melalui kawasan tersebut dan jelas kelihatan kelibat kereta2 peronda yang lengkap dengan polis bersenjata.Bahkan semasa jalan pulang, oleh kerana waktu siang, penumpang yang duduk di bahagian hadapan boleh melihat dengan jelas, kenderaan pengangkutan biasa yang mempunyai tentera di sebalik barangan muatan dan lengkap bersenjata. Itu yang kelihatan.Yang tidak kelihatan dan berada di sebalik gunung2 batu pula? Hanya Allah yang tahu sistem pertahanan mereka.

11.Ini menunjukkan, pihak keselamatan cekap dalam mengawal laluan utama pelancong.Laluan tersebut amat penting kerana ianya laluan perdagangan yang menguhubungkan Kenderaan Berat dari Pelabuhan Nuwaibak ke Suez dan sebaiknya dan juga ianya laluan pelancong untuk ke Sharm El Syeikh, Dahab dan St Catherine atau Jabal Musa. 

MENGAPA IANYA SELAMAT? 

12.Setiap tempat tersebut mempunyai Kabilah utama.

13.Mereka telah menyatakan sokongan dan ketaatan tidak berbelah bahagi kepada Tentera Mesir dan menyerahkan senjata-senjata berat yang tidak berlesen kepada tentera dalam satu pelan damai yang dilancarkan oleh Marshal Sisi.

14.Sejak 30 Jun 2013, hampir tiada kes penculikan pelancong dan ini sejajar dengan pelan damai yang membuatkan para pemimpin Badawi (arab adang pasir) dan kabilah mentaati Kerajaan.

15.Hairan Bin Ajaib, berita bahaya di Sinai di kalangan pelajar Malaysia tidak begitu jelas bahkan kelihatan samar-samar hanya kerana satu atau dua isu yang tidak diulas dengan betul dan kajian yang teliti. 

SIAPA JAGA KESELAMATAN KITA DI MESIR? 

16.Sedar atau tidak, sebenarnya, PIHAK KESELAMATAN MALAYSIA tidak boleh menjamin keselamatan rakyat Malaysia di Mesir walaupun yang sedang berada di Kaherah atau mana-mana Muhafazah (negeri) di Mesir.Keduataan hanya boleh mengeluarkan garis panduan untuk rakyatnya semata. 

17.Kadang-kadang, garis panduan yang dikeluarkan hanya berdasarkan beberapa kes semata dan bukan menyeluruh.

18 Dalam isu ke Selatan Sinai, sebenarnya, semenanjung Sinai mempunyai dua negeri iaitu Utara Sinai dan Selatan Sinai. 

19.Bagi Utara Sinai, memang tidak dinafikan situasi bahaya kerana faktor yang dinyatakan diatas bahkan, kedutaan sendiri telah mengeluarkan garis panduan keselamatan nombor 2, bagi tahun 2014 fasal 1.3 yang menyebutkan dengan jelas, UTARA SEMENJUNG SINAI.

20.Kawasan pelancongan pelajar Malaysia bagi musim sejuk adalah di Selatan Semenanjung Sinai.Maka, berdasarkan sikap Keduataan yang menghalang kumpulan pelajar Johor ke Selatan Sinai sangat bercanggah dengan Garis Panduan yang dikeluarkan dan ini menampakkan bahawa KEDUTAAN TIDAK MENGKAJI DENGAN BETUL ISU DI SEMENANJUNG SINAI.

KAWASAN PELANCONGAN SUMBER UTAMA KERAJAAN MESIR

21.Adalah amat rugi bagi kerajaan Mesir jika kawasan DAHAB, SHARM EL SYEIKH dan ST CATHERINE tidak dijaga dengan baik dan dilindungi dengan kekuatan pertahanan dan keselamatan Mesir.Ini adalah kerana, ianya merupakan antara kawasan pelancongan utama di Mesir yang menjana KDNK negara mereka. 

22.Maka tidak hairanlah, pada hari kekecohan kes serangan hendap di TABA atau sempadan Mesir - Israel juga dipaparkan berita empat pelancong asing yang terperangkap dalam cuaca buruk di puncak Jabal Musa diselamatkan oleh helikopter tentera bagi menyelamatkan mereka!

23.Ketika di Dahab, saya sendiri menujukkan beberapa peserta pegawai Polis yang terpacak melihat kedatangan kami dan saya dipanggil untuk memberi laporan jumlah peserta dan beliau berpuas hati kerana ianya sama dengan maklumat yang beliau ada yang diperoleh dari Post2 kawalan sepanjang perjalanan. 

24.Sejak selepas revolusi 25 Januari 2011, memang sektor pelancongan Mesir amat menerima kesannya.Namun, kerajaan Mesir hari ini telah melancarkan kempen melancong dalam negara.Maka, adalah tidak pelik, tahun 2014 amat berbeza dengan tahun-tahun sebelum ini, Dahab, St Catherine dan Sharm El Syeikh dipenuhi pelancong RAKYAT MESIR !! berbeza tahun-tahun sebelum revolusi bahkan 2011 hingga 2013, pelancong asing agak kelihatan ramai. 

25.Semasa malam di Dahab, rakan saya yang bertugas di Kontinjen Selatan Sinai menghubungi saya untuk makan malam bersamanya. 

26.Beliau mengeluh dengan suasana sekarang yang agak sukar bagi Mesir kerana sektor pelancongan diserang oleh berita Media Asing yang keterlaluan berkenaan mesir.Katanya dengan jelas :

".......MASR BEN TORIAN.YA MUWAGAHAH YA INHIYAR!! ANA LA ASMAH BINHIAR!!.........."

Maksudnya : Mesir berada antara dua persimpangan.Sama ada menghadapj (pengganas dan situasi lain) atau Hancur

27.Beliau bersemangat menyatakan, walau mereka akan terkorban, Mesir akan tetap dipertahankan.Serangan ke atas Mesir saat ini bukan sahaja melalui pengganas di Utara Sinai, bahkan, serangan paling bahaya dengan memburuk Mesir melalui media2 asing yang akan memberikan implikasi negatif kepada ekonomi Mesir. 

28.Israel, Amerika Syarikat, EU dan beberapa negara lain, tidak membenarkan rakyatnya ke Mesir dan Selatan Sinai.Beliau juga menyatakan, kelihatan rakyat Korea dan Rusia yang paling ramai di Dahab dan Sharm El Syeikh.Kedua2 negara ini amat berjasa kepada Mesir saat ini kerana membantu sektor pelancongan Mesir. 

29.Hari ini, Mesir diuji.Bayangkan jika kelak, kita juga duji seperti mereka? Malaysia juga pernah mengalami situasi genting di Lahad Datu Sabah.Bayangkan, jika sekiranya kedutaan mana2 negara asing mengeluarkan kenyataan TIDAK MEMBENARKAN MELANCONG KE MALAYSIA, apakah perasaan kerajaan Malaysia? Lebih2 lagi Malaysia pada tahun 2014 mensasarkan 28 juta pelancong dan unjuran RM 76 Bilion pendapatan dari sektor pelamcongan.

30.Ringkasnya, kumpulan pelajar2 Johor ke Selatan Sinai disambut baik oleh pihak keselamatan di setiap post kawalan dan mereka menunjukkan perasaan menghargai kerana sudi membantu membanngunkan semula ekonomi mereka.Saya sentiasa memberikan update kepada mereka sama ada secara lisan mahupun dihubungi.Sementara para pekerja hotel, pekedai sama ada pakaian, cenderamata dan restoran makanan sea food Dahab, mereka gembira kerana pekerja akan dibayar gaji dengan kedatangan pelancong yang membuatkan hotel mereka beroperasi, pekedai laris jualan, dan chef restoran senyum simpul masakannya dihargai.

JOM SUPPORT PELANCONGAN MESIR.PERCAYALAH KEPADA PIHAK KESELAMATAN MESIR.

PETA SEMENANJUNG SINAI

SEMENANJUNG SINAI TERBAHAGI KEPADA DUA NEGERI (GOVENERATE)

PETA NEGERI UTARA SINAI (KAWASAN BERGOLAK DAN SEMPADAN) 

PETA NEGERI SELATAN SINAI YANG MERUPAKAN KAWASAN TUMPUAN PELANCONG YANG DIJAGA RAPI PIHAK KESELATAN MESIR

CUTI HARI JUMAAT JADIKAN UMAT ISLAM TIDAK PRODUKTIF

1.Hari ini 3 Januari 2014, atau jumaat kedua kawan di Malaysia.Rakan2 facebook kelihatan gembira dengan suasana terkini di Johor dan kononnya ianya satu perubahan yang maha dahsyat dan positif.Izinkan saya berbeza pendapat dalam hal ini. 

2.Saya sembahyang di Masjid Sultan Ismail Batu Pahat dan mendengar "pembacaan khutbah". (Di Mesir, saya mendengar "khutbah" yang membugar jiwa dengan isu yang segar")

3.Habis solat, hilang separuh jemaah dalam ruangan utama masjid entah kemana.Sepatutnya, kerana cuti hujung minggu hari jumaat, umat Islam tekun beribadah hingga menunggu selesai doa dibaca selepas solat barulah boleh mengukuhkan ukhuwwah dan mengeratkan silaturrahmi dengan bersalam-salaman antara satu sama yang lain.

4.Masjid pun kelihatan "kurang seri", kerana tidak kelihatan lagi budak2 sekolah bersamping dan baju uniform sekolah mereka, sama2 menunaikan solat Jumaat sebelum ke Sekolah masing2.Dalam diam, persekolahan hari Jumaat mengajar anak melayu Islam kita peri pentingnya solat seawal di peringkat sekolah. 

5.Kemana menghilang budak2 yang selama ini memeriahkan masjid? 

6.Harap2, mereka tidak duduk di rumah duduk di hadapan televison menonton rancangan pilihan atau seperti biasa, drama hindustan pilihan di hari Jumaat.Ibu bapa diharapkan tidaklah menjadikan alasan "tak per, belum baligh tak wajib solat Jumaat lagi" seperti mana kewajiban berhijab (bertudung) bagi anak perempuan mereka yang kebanyakkan ibu bapa memandang, hanya ke sekolah wajib bertudung dan membiarkan anak mereka tidak berhijab di luar waktu sekolah apabila keluar rumah atau menerima tetamu bukan mahram dengan alasan BELUM WAJIB.

7.Cuti jumaat akan menjadikan umat Islam TIDAK PRODUKTIF dan pemalas.

8.Ibadat wajib atau fardhu, tidak boleh dijadikan alasan untuk umat Islam memisahkan diri dengan hal ehwal dunia atau bekerja.Ini adalah kerana, menurut falsafah Usul Fekh, setiap kefardhuan yang dipertanggugjawabkan ke atas setiap mukallaf (setiap insan yang berakal dan akil baligh) terkandung maksud MASYAAQQAH atau kepayahan.

9.Sebab itu jugalah, setiap kefardhuan yang telah dilaksanakan, disebut juga dalam ilmu usul fekh sebagai BARA'ATUL ZIMMAH atau menyelesaikan tanggungjawab. 

10.Justeru, Jumaat sebagai hari bekerja digalakkan oleh Islam sebagai satu falsafah dalam melahirkan umat Islam yang produktif dan ini disebutkan dengan jelas di dalam Al Quran, Surah Al jumuah, ayat 62 : 

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) 

 

Maksudnya : "Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung." (Surah Al-Jumu'ah (62)  ayat 10)

11sedikit perkongsian suasana di bumi Mesir.

12.Orang Islam di Mesir diajar cuti mingguannya pada hari Jumaat dan Sabtu.Mereka diajar supaya bercuti pada hari jumaat untuk memberi peluang melaksanakan Ibadah Fardhu.

13.Maka,sepanjang bulan Ramadhan, kebanyakkan rakyat Mesir TIDAK BEKERJA dan jabatan2 kerajaan mereka lesu.Ini dapat disaksikan oleh rakan2 kita di Universiti AL AZHAR, apabila sahaja ada sebarang urusan melibatkan pentadbiran universiti sepanjang bulan Ramadhan akan menjadi sukar.

14.Bahkan, ada yang tanpa segan silu, terus menundukkan kepala di atas meja beralaskan tangan dan tidur sepanjang waktu bekerja.Apabila kita selaku pelajar asing mahu berurusan, jawaban yang diterima ialah "BUKROH" (esok) yang ianya membawa maksud "BAKDAL EID".

15.Ringkasnya, cuti jumaat bukanlah satu dasar yang bagus untuk umat Islam dan bagi saya, ianya akan melahirkan umat Islam yang tidak produktif. 

PERLEMBAGAAN BARU MESIR : PEMBINAAN REPUBLIK KETIGA MESIR

Assalamualaikum Warahmatullahi wabarakatuh,

Para Facebookers sekalian,

1.Mesir adalah merupakan negara kedua bagi kita yang menuntut di beberapa universiti.Mesir juga adalah kiblat ilmu Islam kerana di dalamnya terdapat AL AZHAR sebagai institusi Islam yang bertaraf antarabangsa yang peranannya tak dapat dinafikan.

2.Keamanan dan kestabilan politik adalah harapan besar kita agar kelangsungan untuk menuntut ilmu dapat diteruskan dan agar peranan Al Azhar terus konsisten dalam arus semasa.

3.Sewajarnya juga kita memperakui, Mesir adalah merupakan sebuah universiti terbuka bagi ilmu politik kerana di sinilah kita menyaksikan kesan sejarah peradaban yang hebat, tempat bermulanya ketamadunan, zaman kegemilangan dan sebuah kejatuhan yang cuba kembali bangun mencipta kegemilangan seperti yang pernah mereka alami satu ketika dahulu.

4.Uniknya, dalam tempoh dua tahun, Mesir mengalami dua revolusi iaitu pada 25 Januari 2011 dan 30 Jun 2013.

5.Seperti yang pernah saya nyatakan sebelum ini, tiga jalan keluar krisis politik Mesir :

5.1 ) Menggubal perlembagaan baru
5.2 ) Pilihanraya Presiden
5.3 ) Pilihanraya Parlimen

PERLEMBAGAAN SEBAGAI TITIK TOLAK

6.Seperti yang pernah ditegaskan sebelum ini, titik tolak polemik di Mesir adalah kerana krisis perlembagaan yang membawa kepada ketidakstabilan politik di Mesir antara bulan Disember 2012 hingga kemuncak krisis yang menyaksikan Presiden Mursi digulingkan.

7.Penguasaan golongan ISLAMIS dalam jawatankuasa penggubal sebelum ini mencetuskan ketidak puasan hati dan siri penarikan diri dari kalangan BUKAN ISLAMIS dalam jawatankuasa tersebut amat ketara hingga tinggal 70 hingga 80 peratus sahaja yang kekal, justeru, media mengkritik pedas setiap hari dan setiap saat.Itulah cerita orang Mesir menggubal perlembagaan pertama mereka untuk republik kedua mereka atau apa yang digelar sebagai "PERLEMBAGAAN IKHWAN MUSLIMIN".

8.Selepas revolusi 30 Jun 2013, "perlembagaan Ikhwan Muslimin" tersebut dibekukan dan proses transisi bari berlaku selepas itu yang menyaksikan campur tangan tentera atas kehendak kumpulan penentang atau TAMARRUD.Presiden Sementara dilantik berdasarkan peruntukan perlembagaan yang memperuntukkan, KETUA HAKIM MAHKAMAH PERLEMBAGAAN hendaklah memegang jawatan presiden sepanjang proses transisi.Ini bermakna, TIADA ISTILAH PEMERINTAHAN TENTERA seperti yang didakwa oleh Ikhwan Muslimin atau apa yang mereka sebut HUKM EL ASKARI.

9.Tanggal 2 Disember 2013, Perlembagaan Baru Mesir siap dibentuk oleh Jawatankuasa 50 penggubal perlembagaan selepas lebih 60 hari dari waktu yang ditetapkan.Namun, mereka menggunakan alasan hari cuti hujung minggu selama dua bulan tersebut tidak termasuk dalam kiraan 60 hari dan ianya dilanjutkan hingga 4 Disember.

10.Sepanjang tempoh siri persidangan jawatankuasa tersebut, hampir tiada isu penarikan diri, kritikan pedas olej Media dan isu-isu sensasi sekitar persidangan mereka.

11.Amru Musa selaku Pengerusi Jawatankuasa tersebut telah menyerahkan draf perlembagaan tersebut pada 3 Disember dan proses seterusnya ialah pungutan suara yang akan menyaksikan rakyat Mesir menyatakan persetujuan atau tidak.Pungutan suara tersebut dijadualkan berlangsung dalam bulan Januari 2014.

SISTEM PEMERINTAHAN BARU

12.Draf perlembagaan baru mengandungi 247 perkara yang terdiri dari 6 Bab termasuk kaedah proses transisi jika berlaku peralihan kuasa dan ini tidak terdapat dalam perlembagaan 2012 yang dibekukan yang hanya mengandungi 236 perkara.

13.Menariknya, 42 perkara baru digubal yang tidak pernah termaktub dalam mana2 perlembagaan sebelum ini, manakala 130 perkara pula adalah perkara yang dipinda dari perlembagaan 2012 yang dibekukan.

14.Draf perlembagaan baru ini juga buat pertama kali dalam sejarah Mesir sejak 1923 (kali pertama perlembagaan Mesir digubal di zaman Raja Fuad I) telah memansuhkan kadar kuota 50 peratus nisbah petani dan buruh dalam dewan rakyat selain turut memansuhkan MAJLIS EL SYURA yang berperanan sebagai dewan negara mereka.

15.Selain dari itu, draf perlembagaan baru tersebut turut menukar nama parlimen yang sebelum ini dikenali sebagai MAJLIS EL SYAKBI kepada MAJLIS EL NUWWAB yang merupakan nama asal parlimen ketika zaman monarki.

16.Sistem pemerintahan yang akan digunakan di Mesir selepas draf perlembagaan ini disahkan kelak adalah sistem campuran antara sistem republik berparlimen dan republik presiden yang mana presiden tidak lagi mempunyai kuasa penuh dalam menggubal atau meminda undang-undang yang akan dibentangkan di parlimen, pelantikan anggota kabinet, bahkan presiden boleh dipecat oleh parlimen dan kuasa majoriti boleh membentuk kerajaan dari kalangan parti mereka yang bukan menyandang mana-mana kerusi parlimen.

17.Berdasarkan perkara 123, rang undang-undang yang ditolak oleh Presiden hendaklah dijawab dalam masa 30 hari.Jika tidak dijawab, undang-undang tersebut telah lulus secara automatik.Jika penolakannya dijawab pada waktu yang ditetapkan, maka undang-undang tersebut dibawa semula ke parlimen dan ianya boleh diluluskan oleh kuasa majoriti dua pertiga parlimen.

18.Justeru, sejajar dengan revolusi 25 Januari 2011 dan 30 Jun 2013 yang menentang korupsi dan ketidak telusan dalam pentadbiran, maka PRESIDEN, SEMUA AHLI KABINET DAN AHLI PARLIMEN hendaklah mengisytiharkan harta masing-masing dan dimuatkan dalam akhbar setiap tahun, dilarang sama sekali memegang jawatan dalam mana-mana syarikat yang berkepentingan kerajaan atau swasta DAN mana-mana agensi badan berkanun kerajaan.

ANTARA DUA PILIHANRAYA

19.Isu yang sangat ketara di dada-dada akhbar saat ini ialah mendahulukan antara dua pilihanraya sama ada parlimen atau presiden.

20.Walaubagaimana pun, ramai penganalisis melihat, perkara 230 membenarkan pilihanraya Presiden terlebih dahulu dalam tempoh tidak lebih tiga bulan selepas perlembagaan tersebut diisytihar dan dikuatkuasakan.Manakala pilihanraya parlimen pula, akan diadakan tidak lebih enam bulan selepas perlembagaan baru dikuatkuasakan.

21.Ini bermakna, jika pungutan suara diadakan pada 2 Januari 2014 (berdasarkan tempoh maksima sebulan selepas draf perlembagaan diserahkan kepada presiden sementara pada 3 disember 2013), perlembagaan baru dijangka diisytiharkan dan dikuatkuasakan bermula 15 Januari 2014.

22.Maka, Mesir akan mengadakan pilihanraya presiden dalam tempoh tiga bulan selepas perlembagaan dikuatkuasakan dan ini bermakna, menjelang 30 April, Mesir akan menerima presiden baru.

23.Jika pilihanraya presiden didahulukan, maka pilihanraya berikutnya pula hendaklah diadakan dalam tempoh tidak melebih enam bulan selepas tarikh perlembagaan dikuatkuasakan dan ini juga bermakna, Mesir akan mempunyai parlimen baru menjelang julai 2013.

ISLAM DAN AL AZHAR

24.Draf perlembagaan kali ini turut mengekalkan perkara dua dengan tanpa sebarang pindaan.Perkara dua memperuntukkan, Islam agama negara, bahasa arab bahasa rasmi dan dasar-dasar Syariah Islam adalah merupakan asas perundangan negara.

25.Perkara tersebut bukan baru.Ini adalah kerana, ianya telah diperkenalkan sejak tahun 1923 di zaman monarki lagi.

26.Perkara dua tersebut adalah merupakan bom jangka yang sangat menyentuh sensitiviti 90 peratus penduduk Mesir yang terdiri dari Orang Islam.Ini adalah kerana, jika terdapat pindaan, sudah pasti ianya akan mencetuskan huru-hara dan menggugat kestabilan negara.

27.Manakala syariat agama lain diperuntukkan dalam perkara tiga hanya boleh diguna pakai oleh YAHUDI dan KRISTIAN dalam soal undang-undang keluarga, hal ehwal kerohanian agama masing-masing dan pemilihan ketua agama masing-masing sahaja.Ini bermakna, dalam soal akta jual beli, kanun jenayah dan lain-lain selain tiga perkara asas seperti yang sebutkan diatas, mereka masih terikat dengan undang-undang yang berdasarkan dasar-dasar Syariah Islam.

28.Perkara tiga ini pernah menimbulkan polemik apabila terdapat cadangan dari kalangan kumpulan liberal yang mahu perkataan umum "SYARIAH BUKAN ISLAM" diguna pakai dan ditolak dengan keras oleh umum kerana ianya menggalakkan perkahwinan sejenis dan mengiktiraf buddha, hindu dan bukan agama samawi yang lain.Mesir tidak mengiktiraf selain agama Islam, Yahudi dan Kristian diamalkan di Mesir.

29.Manakala AL AZHAR pula diiktiraf oleh perkara 7 sebagai sebuah badan hal ehwal Islam Mesir dan antarabangsa yang memainkan pernana menyebar dakwah, rujukan utama agama dan bahasa arab yang bebas selain mewajibkan kerajaan membiayainya untuk mencapai objektif badan berkenaan.Manakala Syeikhul Azharnya pula diberikan kekebalan, tidak boleh dipecat dan pemilihannya adalah berdasarkan undang-undang yang diperuntukkan dari kalangan MAJLIS TERTINGGI ULAMA BESAR AL AZHAR.Perkara tujuh ini diwujudkan selaras dengan akta AL AZHAR (pindaan 2012) yang diwartakan oleh MAJLIS TERTINGGI ANGKATAN TENTERA semasa tempoh peralihan kuasa selepas revolusi 25 Januari 2011 dan peruntukan AL AZHAR dalam perlembagaan 2012 yang dibekukan dan draf perlembagaan 2013.

MENUJU MESIR BARU

30.Bermula disember 2013, rakyat Mesir akan mula bercakap soal draf perlembagaan dan kempen mempersetujuinya dalam pungutan suara kelak giat dijalankan.

31.Disamping itu, tokoh-tokoh politik dan kekuatan parti atau akar umbi akan mula mengintai peluang menaikkan diri atau individu untuk bergelar ahli parlimen dan seterusnya presiden.

32.Maka saya optimis, keamanan Mesir dan kemunculan Mesir baru yang gemilang seperti yang pernah dicatatkan dalam sejarah kegemilangan mereka akan tercatat bukan satu hayalan.

33.Saya berminat dengan fakta yang pernah diceritakan oleh rakan Mesir saya.Menurut beliau, Francis juga membuktikan, selepas sistem monarki ditumbangkan, Francis juga menjadi huru-hara dan muncul selepas seratus tahun sebagai sebuah kuasa politik yang digeruni dan hari ini antara negara Eropah yang maju.

34.Setelah 60 tahun lebih sistem monarki ditumbangkan, adakah Mesir akan mampu kembali gemilang ? Sejarah akan menentukan.Mungkinkah dua puluh tahun selepas 30 Jun 2014 Mesir akan lahir sebagai republik ketiga yang mula maju.

35.Bagaimana Ikhwan Muslimin yang diharamkan? Adakah mereka akan kembali berkuasa? Adakah transformasi sistem pendidikan akan mendapat perhatian dalam kerajaan republik ketiga kelak? Adakah Mesir akan kembali bergelar PARIS TIMUR TENGAH seperti di zaman kegemilangannya dahulu?

Sejarah republik Francis selepas kejatuhan monarki :

1. Republik Pertama Perancis (1792-1804)
2. Republik Kedua Perancis (1848-1852)
3. Republik Ketiga Perancis (1870-1940)
4. Republik Keempat Perancis (1946-1958)
5. Republik Kelima Perancis (1958-sekarang)

Gambar satu : Pengerusi Jawatankuasa 50 Penggubal perlembagaan, Amru Musa menyerahkan draf perlembagaan Mesir kepada Presiden sementara Mesir pada 3 Disember 2013.

Gambar kedua : Draf perlembagaan Mesir diterbitkan secara percuma oleh Akhbar AL MASRI EL YOUM dan AL SHOROUK.

Gambar ketiga : Para ahli jawatankuasa 50 penggubal perlembagaan bergambar kenang-kenangan selepas selesai undian terakhir pada 2 Disember 2013.Prof Dr Shauki AL ALLAM, mufti Mesir dan Prof Dr Saaduddin El Hilali adalah merupakan ulama AL AZHAR yang terlibat dalam proses bersejarah tersbut.

SAYA DAN KPMM (SIRI 2) : dasar penampilan korperat dan syariah bidang profesional

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Para Blogger Sekalian,

1.Saat saya menulis entri kali ini, saya bukan lagi Pengerusi Kelab Peguam Muda Malaysia Mesir (KPMM).Saya kini bergelar 'MANTAN' Pengerusi , yang secara lucunya, mungkin boleh dikatakan, akronim bagi MUNDAR - MANDIR TANPA JAWATAN.

2.Pada 12 November baru-baru ini, mesyuarat tahunan atau Annual Grand Meeting (AGM) telah diadakan dan saya telah membuat keputusan untuk tidak mempertahankan jawatan selaku pengerusi.

3.Pengerusi baru dilantik melalui sistem pencalonan dan undian dalam AGM berkenaan.Saudara Mohd Siddek Maiden Kutih, siswa cemerlang dari kalangan anak Johor di Mesir dari fakulti syariah,tahun tiga, Universiti Al Azhar Kaherah telah terpilih dalam pemilihan berkenaan.

4.KPMM tidak menampilkan nama mesyurat tahunan seperti persatuan-persatuan lain di Mesir yang menggunakan istilah 'Muktamar sanawi', 'mesyuarat agong tahunan' dan sebagainya kerana bagi saya KPMM perlu mempunyai satu kelainan.

5.AGM kali pertama tersebut juga merupakan sebuah kursus dan bengkel latihan kepimpinan buat saya dan AJK2 lain kerana di situlah kami diajar melaksanakan sebuah program tahunan yang juga merupakan aktiviti kemuncak sesi tersebut.Melalui tunjuk ajar dari Persatuan Peguam Muslim Malaysia (PPMM),barulah saya tahu fungsi dan perjalanan sebuah mesyuarat agung tahunan.

DASAR PENAMPILAN KORPERAT

6.ketika saya mempengerusikan sebuah persatuan pelajar pada tahun 2006 (ketika 1st degree), saya telah melihat penampilan negatif 'orang-orang penting' sebuah kelab yang namanya ada kaitan dengan sebuah parti di Malaysia.

7.Seolah-olah, telah menjadi trand kelab berkenaan apabila dalam kebanyakan majlis ramah mesra bersama pemimpin Malaysia, 'orang-orang penting' kelab berkenaan berpakaian yang tidak mencerminkan sebuah persatuan mahasiswa.

8.Berambut panjang, kasut sport, baju t-shirt dan berseluar jeans akan tetapi, mereka agak pandai dengan mengenakan 'kot' sebagai 'GAYA' yang boleh mengurangkan sedikit gaya 'ranggi' mereka.

9.Oleh yang demikian, saya telah menjadikan ianya pengajaran dalam kepimpinan KPMM yang lepas.

10.Saya memperkenalkan 'Dasar Penampilan Korperat' dengan mengenakan long suite pada kesemua majlis rasmi kedutaan jika KPMM dijemput.Jika penganjur menetapkan kod pakaiannya kasual, saya meminta delegasi KPMM memakai smart kasual (baju kemeja putih atau berwarna tanpa tali leher dan berkot lengkap) dan paling penting, mesti memakai kasut hitam.Saya amat tidak suka dengan kasut sport untuk dikenakan dengan long suite atau smart kasual.Bagi saya, ianya kurang sopan untuk dipakai dalam acara rasmi mahu pun dalam program berkod pakaian smart kasual.

11.Saya mampu menarik nafas puas dan lega apabila dua orang Kepimpinan KPMM yang juga terlibat dengan program anak Johor bersama YAB MENTERI BESAR JOHOR ketika Timbalan Pengerusi KPMM (sekarang pengerusi) dan Bendahari KPMM masih di Malaysia pada 26 September yang lepas.Kedua - dua mereka memakai pakaian yang saya tegaskan dalam KPMM dan ianya berkesan hingga ke dalam program bukan anjuran KPMM.

12.Penampilan sangat penting dalam sesebuah persatuan.Kerana ianya merupakan penilaian awal dan jika penampilan kurang kemas, imej awal persatuan juga akan terjejas.Apabila penampilan memuaskan, maka, pastinya, penilaian awal orang ramai positif.

13.Mesyuarat bulanan KPMM juga saya wajibkan semua AJK memakai smart kasual kerana ianya adalah program khas KPMM setiap bulan.Kalau ada yang memakai long suite, itu sangat digalakkan.

14.Ketika AGM KPMM pada 12 November baru-baru ini, saya telah meminta pengganti saya dan barisan kepimpinan baru mengekalkan 'dasar penampilan korperat' berkenaan.

TIGA SLOGAN UTAMA

15.Selain penampilan, setiap persatuan mempunyai objektif, misi dan visi.Untuk permulaaan, saya memulakan langkah memperkenalkan misi dan visi KPMM melalui tiga slogan utama.

16.Tiga slogan utama berkenaan ialah, 'SYARIAH BIDANG PROFESIONAL', 'PEGUAM PROFESION PILIHAN' dan 'MEMPERTAHANKAN ISLAM MELALUI UNDANG-UNDANG'.

17.Dengan tiga slogan tersebut, saya amat berharap, KPMM pada masa-masa akan datang, dapat memperluaskan misi dan visi KPMM dan saya juga amat berharap agar ianya dapat sampai ke akar umbi di peringkat mahasiswa syaraiah Malaysia Al Azhar di Mesir.

SYARIAH BIDANG PROFESIONAL

18.Sejak September 2006, Mesir mula dibanjiri pelajar perubatan.Hari ini, pelajar perubatan telah sampai ke tahap dominasi apabila bilangannya yang lebih banyak berbanding pengajian Islam di Mesir.

19.Bidang perubatan dilihat sebagai bidang profesional.Selain bidang engineering tergolong dalam bidang profesional, peguam dan penasihat perbankan atau panel penasihat bank juga tergolong dalam bidang profesional.

20.Lepasan syariah berpeluang memenuhi pasaran pekerjaan dalam industri perbankan Islam sebagai penasihat atau panel penasihat.Begitu juga dengan bidang guaman Syarie.Hanya graduan syariah sahaja boleh terlibat dalam guaman syarie.

21.Oleh yang demikian, sudah sampai masanya mahasiswa syariah merasakan bidang yang mereka sedang belajar ini adalah bidang profesional.

22.Walaupun begitu, tidak cukup dengan hanya mereka merasakan bidang mereka sebagai bidang profesional, akan tetapi, siswa syariah Al Azhar perlu menterjemahkannya dengan tindakan.

23.Budaya ke kuliah mesti diperkasakan oleh setiap siswa syariah.Sepatutnya, seorang siswa mesti berada di universiti dari jam 9 pagi hingga jam 3 petang (waktu rasmi kuliah setiap hari kuliah) Walaupun ada dikalangan pensyarah yang tidak menepati waktu, sebagai seorang siswa, keberadaan di universiti selama 6 jam itu boleh dimanfaatkan bersama rakan-rakan dari negara lain atau rakan-rakan dari kalangan arab untuk bersosial dan sebagainya.Paling bijak, jika kita yang bertukar-tukar nota dan membincangkan sesuatu isu bersama.Itu juga adalah proses pembelajaran secara tidak langsung.

24.Percampuran pelajar Malaysia bersama pelajar asing dan masyarakat tempatan di Mesir masih di tahap kurang memuaskan.Ini didorong oleh kewujudan rumah-rumah negeri bahkan ada sebahagian rumah negeri mempunyai KOPERASI atau KEDAI RUNCIT hingga pernah satu ketika, ada di kalangan pelajar Malaysia tidak dapat membezakan laras bahasa arab untuk SABUN MANDI atau SABUN SERBUK.Begitu juga pada satu ketika, ada situasi di mana, pelajar Malaysia diketawakan oleh masyarakat tempatan apabila bertanya sesuatu yang bukan apa yang dimaksudkan seperti bertanya 'kam kilo' dan 'bikam kilo atau kilo bikam?''.Kedua-duanya mempunyai maksud yang berbeza.

25.'Kam kilo' merujuk kepada kuantiti sesuatu barang yang ditanya.Sudah pastilah arab akan menjawab jumlah kilo barangan yang dipamerkan.Arab yang menjawab itu tahu, pelajar Malaysia berkenaan bertanya harga barangan tersebut, tapi apabila soalan yang dikemukakan itu salah, maka, mereka akan ketawa terlebih dahulu.Ada juga di kalangan pengusaha kedai yang terus menjawab dengan nada sinis dengan juga bertanya kepada penyoal, 'anda lihat, anggur itu berapa kilo?' .

26.Pelajar Malaysia perlu lebih lama di kuliah untuk merapatkan lagi hubungan mereka dengan masayarakat setempat.Begitu juga dengan pelajar asing lain.Tidak mustahil, apabila kita berkawan dengan pelajar asing lain, maka pada satu hari nanti, kita perlukan khidmat negara tersebut yang mana, rakan kita itu adalah somebody di negara tertentu? Sekurang-kurangnya, kita ada 'link' atau 'connection' di sana.

27.Adalah tidak wajar bagi seorang siswa, berada di bilik atau rumah masing-masing di waktu kuliah atas alasan, pensyarah tidak datang atau masuk sekejap sahaja, lantas siswa berkenaan terus pulang mencari katil di bilik atau komputer untuk berhibur lebih malang lagi, mereka kembali ke kediaman masing-masing dan hanya bersosial dengan pelajar sama negara.

28.Satu lagi budaya negatif di mesir , budaya pulang ke Malaysia ketika cuti musim panas dalam jangka waktu yang terlalu lama juga patut dibenteras.Cuti tahunan di Universiti Al Azhar sebenarnya, hampir sama dengan universiti awam lain di Mesir.Mungkin beza antara mereka, Al Azhar terlebih seminggu atau dua sahaja.

29.Umumnya, cuti musim panas bermula selepas sesuatu fakulti tersebut selesai peperiksaan semester kedua setiap tahun.Umumnya juga, pertengahan bulan Julai, semua fakulti selesai menjalani peperiksaan semester.

30.Kuliah akan dibuka semula pada pertengahan bulan setember setiap tahun.Paling lewat, akhir bulan september.

31.Jika peperiksaan semester dua selesai pada 15 Julai dan dibuka semula pada 15 September, ini bermakna, seorang siswa Al Azhar itu mendapat cuti selama DUA BULAN. Tidak cukupkah dua bulan itu untuk berehat atau pulang ke kampung halaman?

32.Sepatutnya, menjelang 14 September, siswa Al Azhar sudah kembali ke Mesir. Mungkin boleh diterima lagi jika ada pelajar yang lewat pulang hingga akhir bulan September.Akan tetapi, ramai yang mengamalkan budaya negatif dengan pulang semula ke Mesir pada bulan 10, bahkan, ada yang pulang awal bulan 11 !! Lagi teruk, ada yang pulang hujng bulan 11 atau awal bulan 12 yang mana waktu tersebut, hampir dengan peperiksaan semester pertama iaitu sebulan atau sebulan beberapa hari dan mungkin juga kurang sebulan!!

33.Adakah budaya ini sesuai? Dimanakah integriti kita selaku siswa? Dimanakah adab kita dengan guru talaqqi kita di universiti? Jika integriti kita tehadap perkara 'simple' ini terjejas, adakah kita boleh jamin, ianya tidak mempengaruhi kita di pasaran pekerjaan kelak?

34.Budaya ke kelas dari jam 9 hingga 3 dan pulang semula ke Mesir di awal sesi kuliah patut diperkasa.Masih tidak terlambat untuk diubah.Masyarakat mahasiswa Al Azhar memerlukan anjakan paradigma dan transformasi minda dan budaya besar-.besaran.Menyalahkan sistem universiti bukanlah tindakan yang bijak.Kita akan dipersoalkan oleh pihak penaja (Majlis agama, jabatan agama, yayasan negeri dan lain - lain) kewajaran memilih institusi yang mempunyai sistem yang terdedah kepada persoalan.

35.Terjemahan maksud TALAQQI juga perlu diletakkan dengan betul agar kita tidak zalim dengan kalimah berkenaan.Ada di kalangan kita yang menterjemahkan pengajian di masjid-masjid sahaja yang diterjemahkan sebagai TALAQQI.Duduk bersimpuh atau bersila di masjid, lutut bertemu lutut itu sahaja memenuhi maksud TALAQQI?

36.Hadir ke kuliah universiti juga TALAQQI kerana di sana,kita sedang mengikuti proses pertemuan antara guru dan murid.Maksud TALAQQI juga ada di sana cuma di kuliah, proses penyampaian ilmu secara besistem atau bermanhaj.Berbeza di masjid-masjid yang mana proses penyampaian ilmu secara KITAB dari satu bab ke satu bab.

37.Benar, Al Azhar tidak memberi sepenuhnya ilmu, akan tetapi memberi kunci ilmu.Sebenarnya, dari kunci-kunci ilmu itulah, kita akan berjalan jauh dan melihat keluasan ilmu.

38.Jika dua budaya yang saya sebutkan tadi dibenteras dan kefahaman maksud TALAQQI itu diperbetulkan, saya yakin, siswa syariah akan berjaya menterjemahkan syariah bidang profesional secara total.

39.Untuk itu, KPMM ketika zaman saya, cuba meletakkan slogan tersebut agar dimulakan dahulu oleh ahli-ahli KPMM yang mana skop KPMM juga terfokus hanya terhad kepada bidang syariah dan siswanya sahaja.

40.Saya yakin, kepimpinan KPMM yang baru dan seterusnya kelak akan mengekalkan slogan ini dan mengorak langkah lebih laju dari saya untuk memperkasakan misi dan visi KPMM untuk mengarus perdanakan perundangan syarie dan syariah melalui titik tolak ini.

41.Berdasarkan matlamat ini, KPMM perlu terus wujud dalam arus politik kampus mahasiswa Malaysia di Mesir.

42.Dalam entri akan datang, saya akan sambung dua slogan berbaki insyaallah.

Saya sedang berbincang sesuatu dengan pengerusi Kelab Peguam Muda Jordan (sekarang mantan).Hari ini, kami sama-sama bergelar MANTAN PENGERUSI.Saya tamat pada 12 November 2012, Iza'an Azlan (KPMJ) tamat pada 17 November 2012.

Suasana AGM KPMM pada 12 November 2012.Saya yang keempat dari kanan bersebalahan Dato Penaung KPMM, Dato Zainul Rijal Abu Bakar dan Setiausaha KPMM, saudara Faizul Najib.Saat ini, doa sedang dibacakan.Kahadiran ahli memenuhi korum dan syarat AGM.Pada AGM tersebut, saya umumkan pelepasan jawatan dan amanat terakhir.

Saya menjelaskan tiga slogan utama KPMM ketika menyampaikan ucapan alu-aluan ketika majlis perasmian EKSPO PERUNDANGAN ISLAM 2012 di dewan pusat kajian ekonomi Islam Solah Kamel, Al Azhar pada 10 Oktober 2012.

Pertemuan anak Johor bersama YAB Dato Abdul Ghani Othman, Menteri Besar Johor pada 26 September 2012.Kelihatan jelas, Mohd Sidek Maiden Kutih, Timbalan Pengerusi KPMM(sekarang pengerusi baru KPMM sesi 2012/13), berdiri tiga dari kanan dan Muhammad Al Fateh, Bendahari KPMM, berdiri dua dari kiri terkesan dengan DASAR PENAMPILAN KORPERAT yang saya perkenalkan.